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“法制”指法律制度，“法治”是與“人治”相對應的社會治理理念。公民對法律的認知大抵包括“知法、懂法、守法、尊法”四個不同層次。通過法制教育，可以重點解決知法、懂法和守法的問題，但要最終培育公民“尊法”的自覺意識，則要實施法治教育。法制教育只是法治教育的初級階段，其效果是讓人“不敢犯法”；而法治教育旨在不敢觸犯法律的思想基礎之上，讓人們建立起“崇尚規則、敬畏法律、自覺守法”的理念。黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關於全面推進依法治國若干重大問題的決定》指出“法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰”，所以法治教育離不開法制教育，但不能止於法制教育學術協作。

中職法治教育要實現從“法制教育”向“法治教育”轉型，應當強化三點：

一是突出專業性。中職法治教育不能停留在不分學校和專業開展一些通識性的法律常識普及，或者泛泛而談地搞一些專題講座，而應當單獨設置課程，從現行的《職業道德與法律》中分離出來，設置專門的“法治教育”課程，並充分體現職業教育特色，在統一實施通識性法治教育的同時，增加行業法的內容，或者針對不同專業的學生，設置一些與其專業對口的法律課程，以利於學生畢業後在特定行業的從業發展需要。比如，針對市場行銷專業的中職學生，可以專門設置“消費者權益保護法”課程；針對汽車修理專業的中職學生，可以專門設置“道路交通安全法”課程等。

二是突出育人性。中職學校要避免將學生法治教育變成純粹的“法律知識”教育，甚至窄化成為“法律條文”傳授。《職業道德與法律》教學大綱中明確要求，中職法治教育要弘揚法治精神，當好國家公民，應當將公平、正義、民主等法律精神內化在學生的法制教育過程中，幫助學生建立對規則、制度的信仰，從而使“用法”行為成為一種自覺。也只有這樣，才能真正實現學生從“懂法”到“用法”。如果說我們學校的法治教育，教給了學生一定的法律知識，是教給學生維護自身權益的武器，那麼讓學生樹立法律觀念，則是教給他們如何成為合格的“社會人”。這樣的法治教育體現了育人特徵，這正是學校教育的本質。不少家長都希望子女能夠從小掌握英語溝通技巧，所以會報讀幼兒英語課程或選擇兒童英文教材。

三是突出系統性。現有中職法治教育成為4門德育必修課程中的一門課程的一部分，在第一學年的第二學期開始，每週2課時，也就是說，中職學生在校三年只有20多節課接受“法”的教育，不僅時間有限，而且集中在一個時段，沒有貫穿到中職學校教育的全時段，沒有形成一個完整的培育體系。因此，應該貫通課程設置，按照《青少年法治教育大綱》所確定的目標與內容進行系統建構，把法治教育貫穿到三個學年人才培養的全過程，其中一、二年級設置通識性法治教育課程，三年級設置專業（行業）性法治教育課程。比如，在學生入校之初，主要進行與教育教學相關的法律法規和遵章守紀教育，使學生儘快適應校園法制環境；第二學期學習憲法、民法、刑法等法律基本理論；第三學期時結合所學專業，有選擇地學習部門(專門)法律法規，以適應學生今後從事職業之需求；畢業前夕學習就(擇)業需要的《勞動法》《合同法》等相關法律法規，促使學生從“自然人”向“社會人”順利過渡，從“准生力軍”向“職業人”過渡。

習近平總書記指出，我國法治建設要從“努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義”轉到“深入開展法制宣傳教育，在全社會弘揚社會主義法治精神”。我國法治建設確立的“法治精神”新要求、新目標，為中職法治教育提供了新指南、賦予了新使命，理應成為當前中職法治教育改革的新動力、新方向ielts升學。

旅行というのは旅行で、観光は観光です。しかし旅行、旅行者、現地の風土を溶け込んで、甚だしきに至っては現地の言葉として、地元の人に接触。観光客はただ観光車に乗って、比較的に受動、文化のレベルもない。旅行は文化の内容があります。旅行と精神は関係がある。李白は言った：「夫の天地は万物の逆旅も；光陰は百代の旅人も。」天地は空間、時は時間です、これは現実の2大座標を把握している。西洋人の哲学者も、いわゆる「生死の間にある旅客」と言われている懷孕前準備。

旅行の動機、最初は教育について。中国の昔の読書人赴考は京城まで行って、これは教育の旅行。孔子はお目にかかって老子；司馬遷のため彼の史学大業、山や川へ見に行って、これらはすべて教育の目的のために。「徐霞客記』は、この非常に生き生きとした旅行記、見るだけでなく、徐霞客文章がいいのか、それとも１つの地理学者、科学者。彼は長江岷江の上流ではないではなく、金沙江。杭州から西へ旅行、ずっと昆明、サンズ江にまで昆明、昆明、サンズ、サンズ。もう一つは政治の旅行は、やむを得ない、つまり官位を下げる。唐韓愈までをけなす潮州、宋蘇軾けなすを一番南の海南島。宗教の旅行も聖地巡礼という。あなたがローマ、普陀山、宗教の聖地に行っても、跋渉。

もう一つの旅行もやむをえない、避難することだ。香港は、抗日戦争だから、初めて香港に行くのは避難して、初めて香港は避難して、香港は。第二回、難民、大学の時、それは国共戦争の関係だ。第三回香港に行って教えて、状況が少し良いです。中国の最も偉大な難民は杜甫、安史の乱で彼を離れて行った成都陝西、コテージに住んで、生活はとても豊かで。あっちになったら安らかに安らかに東に、三峡、最後に湖南に行きました。また、純粋な旅行、遊びに行って、もちろんとても自由です。観光の方式、1つは群の泳いで、1つの人；1種は独泳いで、1人です。たくさん人は旅行団、メリットは心配なく、何も悪くはあなたの手配、地元との民俗と、現地の言葉の間に、永遠に数十の同胞を挟んで、とアメリカに行きましたが、結果に出会っていないアメリカ人も、英語、意識していないアメリカの民主制度など。この群はとてもにぎやかで、しかし反省、あなたはあまりにも少ないです愛樂維。一人で旅行の試練があなたの意誌、あなたがまだ柔軟なひずみ方式、デメリットはとても寂しい、あなたの感想は人を聴いて、交流することができない人。だから折衷、泳ぐも独泳いではいけない、二、三人で泳いでください。あなたとあなたの彼女は来て、もちろんとても良い。夫婦2人の旅行、とても良いです。私は常に2人の良い友達と旅行に出かけて、一週間後に帰ってもけんかしたことがない、その中にきっとある聖人、偉い。私はよく私の妻と一緒に旅行しました。カラスは旅行に行って家に帰って、その中で、烏はやはり歓です。つまり、あなたは旅行に行ってから何かを吸収していない、それは変わらないということです。旅行はきっと遠くまであなたの目を放して、あなたの気質を変化することができます。たとえば、私がもし来ない香港、香港に来てないコンサートへ行き、前に何列に座っていないインド人、私は知らないインド人もの習慣で、彼らが聞いてうれしいときは首を横に振った。だから旅行のとき見の異なる民族、違った習慣で、あなたは心が広い時ではなく、世界のすべての人はすべて君の生活とあなたの方式で暮らし、あなたが他の人の方法を参考に愛樂維。

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